读书翁国士无双杨宗保免费阅读第17章 万事俱备
牙伯说道：“原来少爷对这感兴趣，我们府里木料来源一般三个方面，其一当然是与汴京城里的老字号常有往来，一直按进货价提货，另一方面，就是一些身获异木的异人，也会主动上门，如果材质确实新奇，我们也会买下，其三就是派人出去收集一些量少但甚为珍贵的木材。”
杨宗保问道：“府内负责寻找收集的人一共是多少？”
牙伯说道：“府内这样的人手一共是六个，一般分为三组，都是些常年跑江湖，对木材认识甚深而自身又年富力强的。”
杨宗保听到这里，微微一笑，问道：“如今六个人派出去了没有？”
牙伯说道：“都还没有。”
杨宗保说道：“你马上召集他们六个到我的院子里等着，带好往西面特别是陕西山西的地图。您老就去休息吧！”说完就快速往自己的少瑞楼走去。
少顷，杨宗保从少瑞楼内出来时，已经有六个人一字排开的站在院内。
此时天下承平不久，所以尚武之风日盛，这六个人又需要走南闯北，所以杨宗保看出来，他们的武功都相当不俗。
杨宗保开门见山的说道：“我这次需要你们帮我找一些东西，这次你们不可能象以往那样分组，你们就每个人单独一组，我允许你们各自带两三个随从，如今是十一月中，无论如何，要在年前赶回来。”
六人一起拱手，说道：“谨遵少爷号令。”
杨宗保走到他们中左侧的三个人面前，说道：“我要派你们去长安骊山，寻找一种木材，我会把图样和特质告诉你们，你们到了那边之后，我已经在大概的地方有所标识，你们就各自划分区域，带几个随从分头寻找，记住，尽量保持完整的带回来，以你们的人手，带一棵回来，已经足够了。”
杨宗保最近一直在密室里研究的就是一个颇为逆天的阵法，而他已经利用杨家少主的身份，收集了很多的材料，现在缺的就是骊山神木和泰山暖玉。
从古到今，长安骊山都流传着无数美丽的传说。对于现代曾为导游，熟悉整个骊山景区的杨宗保来说，也不得不感叹造物主之神奇。
骊山之峰，称为秀岭，有东西两秀岭组成。
光是西秀岭上，就有三座山峰，分别有着各自的传说：西秀岭第三峰上有着‘老君殿’，据传，唐玄宗曾经先后在这里两次见到老君降世。
在第二峰上，则又有‘老母殿’，此殿则是为了传说中的女娲所建。神秀非常。
如果说这两峰有些怪力乱神的话，那么第一峰就更据传奇色彩。因为，相传这里所建的就是当年周幽王烽火戏诸侯，导致西周灭亡的第一座烽火台。
西秀岭如此出众，东秀玲当然也就不会光华暗淡。因为最让古往今来，文人骚客，风liu才子极为艳羡的华清池就建在此处，当年唐明皇戏杨贵妃据说就在这里，而安禄山也是在这里见到了出水芙蓉的杨玉环，从而兴起安史之乱。
所以一听杨宗保提到骊山，三个经常走南闯北的匠人也不由露出神往之色。
杨宗保心里暗笑：其实你们可还不知道，骊山的传奇可是没有结束。后世的骊山建有‘兵谏亭’，这可是为了纪念当年抗日时期西安事变而新建的。当年西安事变之后，蒋介石也就被软禁在骊山华清宫里。
只是这三个匠人都不知道，杨宗保命他们前往骊山寻找神木却不是因为这些典故中的任何一个。
杨宗保所要他们寻找的就是骊山老母的遗迹。
《太平广记》中《集仙传》一卷曾有记载：骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得《黄帝阴符》本，……筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树，因自言曰：‘火生于木，祸发必尅。’筌闻之惊，前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之？’。老母命李筌坐树下，为其说《阴符》之义。老母谓筌曰：“日已晡矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飘忽重百余斤，力不能制而沉泉中。却至树下，失姥所在，唯于石上留麦饭数升。”乃食麦饭而归。此从绝粒求道，注《阴符经》，著《太白阴经》行于世。
这个故事讲的是唐初书生李筌巧遇骊山老母，最后得道成仙的故事。在原先的杨宗保看来，这当然只是个吸引游客的噱头。但是那个唐初书生也是在嵩山得到一本奇书，继而巧遇不断。这和自己在泰山无意间得到‘紫微斗数’的经历颇为相似。
更重要的是，《紫微斗数》中提到骊山老母确实是存在的，她在那棵树下让书生饮树中泉水是因为骊山木确实是有灵性的。杨宗保如今修炼的一个阵法所需要的一个重要部分，就是需要有灵性的骊山木。
像骊山老母的传说在民间并不少见，比如唐朝初年‘薛丁山三打樊梨花’中，爱情忠贞又忍受家庭暴力的樊梨花就是骊山老母的弟子。
就算一些民间传说夸大了她的能力，但根据《紫微斗数》的记载，这位骊山老母并不是仙人，只是一个修道有成，颇通阵法的修真者罢了。
杨宗保检查了一下三人的地图，发现虽然并不能分毫毕现，但是工艺也并不像自己所想的那么粗陋，于是他就只把骊山内部，如何找到仙人桥的地图话给他们，就打发三人尽快离去了。
所谓骊山仙人桥就是连接骊山东西两秀岭的一座桥梁，后世传说，唐代有学子在桥上经过，遇到仙人，后来中科举的故事。在杨宗保看来，其实这和上面的传说是同一件事。
只是在不同的朝代，人们的关注点不同，信仰不同，那么广泛流传的传说也就不同了。
在百姓重视科举，将其看做改变命运的桥梁的时候，自然是遇到仙人，就能够中状元更吸引人。每逢天灾人祸，百姓迷茫惶恐的时候，他们就会相信，遇到仙人，喝点仙人的水，吃点仙人的麦子就可以度化成仙，从此不饮不食，这也是和他们连年灾荒，饥渴难挡的境遇相符的。
杨宗保的紫微斗数本就是在泰山游玩时所得，当然对泰山存在暖玉深信不疑。自古以来，泰山与仙人的神仙鬼怪故事更是不胜枚举，杨宗保也不知道哪些是胡编乱造，哪些是因为看到了法力不俗的修道异人，就进行夸大，以讹传讹，使得所有的传说都变得渺不可信。
杨宗保重生在北宋之后，从上次杨望这么一个修道之人，居然甘心做一个小小奸细，就可以看出如今的大宋朝，隐居山间的修道异人就算不是灿若星辰，也绝不会像后世那样凤毛麟角。
杨宗保就是叫剩下的三个人也分作三组，到他指定的区域去寻找修道之人留下来的洞府，从而找到暖玉。
将六个人的任务分发完毕之后，杨宗保就回到了密室。
此时的密室已经一尘不染，中间是他垒起的一个法台，等到有了骊山神木之后，就可以摆一个四层相连的法阵，而这个诡异的法阵，作用比杨宗保的灵魂穿越，三魂合一还要匪夷所思。
杨宗保之所以寻找泰山暖玉，是因为暖玉最能作为媒介，将他的能量释放出来。
在经历了千年穿越之后，毕竟从遥远的2010年，来到了大中祥符三年（公元1010年），在此段漫长的穿梭过程里，杨宗保与杨慎的灵魂不但是在逐渐互补，同时也是在吸收着宇宙间神秘莫测的力量。
这股力量对于十岁的杨宗保来说，过于巨大，虽然他可以花十几年的时间缓慢炼化，但在此过程中，能量会大量的损失，不如用它们来发动一个俗世修真者几乎都发动不了的逆天法阵—冥阳逆天阵。