读书翁从部落到原始共和免费阅读第十八章 脉脉温情
趁着亲邻部落的人从筏子上卸下物资的机会，周华打量起这个部落环境来。部落在河岸缓坡的一块小台地上，一条小河自西北方向而来，在部落东南边约二三百米处与大河交汇。部落的耕地就在小河沿河谷平地上，看样子面积不算大，可是按照百多人的规模算，比原先的拍土部落可能要过得好些。部落西面还有约四五百米的缓坡后才是山势较为险峻，但是没有断崖之类地形可用，大河沿河也都是陡峭的岩石河岸。选此处台地作为部落的居住地确实是最好选择，比小河东边窄窄的平地紧挨大山险岸要好。
当无意间看到部落对面、大河南边的一道高大山岭上有一块象鹰嘴的大石头时，他哑然失笑。
出于对部落地区的戒心，自从有了筏子到现在为止，周华只在下游到看得清这块鹰嘴石，上游到一
处瀑布下的河段之间活动。拍土部落成员无论是成年象槐头他们，还是初生犊子不怕虎的蒿根他们，对与水上知识基本是空白，也只会遵照周华规定的范围活动。要是有哪次多顺流而下十多分钟，转过一个弯，也就能到此一游了。
对此，周华没有后悔自己太过小心，他觉得在这部落地区还是小心为上。要是没有必要的把握一不小心闯入别人的地盘，闹出误会或遭受攻击，那可得不偿失。此次若非这些住在下游的亲邻都说，前段时间经常看到大量木材碎片从上游漂下，他还不敢决定这么做。
不过，有了这经验，他决定留下些空出的筏子，今天赶紧继续往下。
人手够多，加上在此下筏的只有两个亲邻部落。他做出决定时，他们已经完成了。
周华找到槐头、槐块，跟他们一说，也都同意。找此处亲邻说好，他们就起身。
他的估计没错，只不到一个小时他们就到了第二个亲邻，这个亲邻与上一个大同小异，只是他们多了处小河谷内的大台地，部落居住地宽敞许多，还有就是这河要宽些，因此没在河的对岸种地迹象。
来劲了的周华和槐头干脆让载着这个亲邻人员和物资的筏子留下，所有拍土部落的人员和剩下的筏子继续往下。
又是一个来小时的时间就到，这时，不仅是那些亲邻。就连槐头他们都张大了嘴巴，直到靠岸也没合拢。
“拍土，怎么这么快？”看着周华一副波澜不惊的样子，槐块知道他清楚原因。
“阿舅，要是你没有筏子，你要过去怎么办？”周华指着这个亲邻部落东面远处的两条大河交汇处问。
“哦！嘿嘿，我要绕到水浅的地方过去！”槐块挠着后脑勺会意地笑。
“那第一个部落那边呢？”槐头也想出了河流的原因，可第一个部落是跨河种地的。
“他们绕山啊！”槐块说。
这个亲邻部落要大些，也特别些。他们没有选择河流交汇处安扎部落，而是选在拍土部落这边这河的一个河湾处。这儿有个周华在他那社会常见的簸箕形平缓地形。簸箕口朝南面河，东是另一条河和它东岸陡峭的河岸和西岸小山，西是林木茂密的山丘，北也是。簸箕内有几条只能算小溪的水流。只可惜面积不算很大，维持近两百人的部落，看来过得也只比原来的拍土部落好些。
这个部落首领又是巫，是位“姨”辈的苇，跟她商量了想请部落“阿公、阿姥”一辈的到拍土部落去住，她没反对，长老们也没反对，老人们也都乐意，自然是皆大欢喜。太阳还没下山，苇姨部落就热闹开了，晒场上篝火燃起，烤起当天猎获的所有猎物，拍打着那些损坏了的盆、盘、釜、钵，载歌载舞。部落男女老少都会那模仿老虎动作的舞蹈，个个精神十足地腾挪跳跃着。周华坐在一旁自顾自地烤着沿途顺带着捞来的鱼，不是他不会那简单的模仿舞蹈，而是他对部落那些少女的眼神与放旷不适应。来到这部落地区还是第一次离开拍土部落，就遇上这本该是拍土将来会婚的群体，他心中揣揣不安。看着她们披头散发地跳着舞、唱着歌，冲他肆无忌惮地挑逗，他浑身鸡皮疙瘩！
心里直骂那些吹捧什么上古时期“且歌且舞”、什么“窈窕淑女君子好逑”的人：“以后谁要是再我面前吹擂这些，我就找机会把他送到这部落地区来天天让他敲盆打盘加唱歌、让他去求这些女人放他回去当君子……”
直到深夜，这些部落人实在累了，也吃饱了，周华才得以和槐头他们，钻回自己带的麻布蓬里点上白霜采集的艾草，倒头大睡。
顺水容易，逆水难，带上老人们，拍土部落的水手们虽说是三天里走走停停地划。可当他们接上三个亲邻的老人们回到部落时，都对“逆水行舟”有了深刻认识，尽管他们不懂这成语，但他们认识了这意思！
发现他们将这些老人们接来，部落老人们并没有骂他们，甚至连脸色都没给他们。双方老人们沟沟壑纵横的脸上，绽放着的是给对方看的笑颜，是久别重逢的激动与感慨，那脉脉温情感染了部落每一个人。平时大呼小叫的半大小子们刚回来，还没人告诉他们发生了什么事，就都自觉地轻声细语，唯恐惊扰了他们。
部落当天的晚餐，吃得很安静，几乎都只有老人们的呢喃细语声。吃完晚餐的人，自觉到食堂外，没人打搅他们。
这份安静，一直保持到了第二天下午。周华带人清理用来堆放麻被、皮衣、麻布等物资的木棚，准备老人们的房间，却被触炎制止了，老人们要住那些还空着的地穴窝棚。他们还是男女分开住，实行他们以前的会婚。
看着老人认真、严肃的样子，周华实在忍不住哈哈大笑起来。部落的安静终于被打破，可以说恢复了往日热热闹闹的常态。
不过，这样说也不大准确。因为这热闹中多了许多，也少了许多。多了的是温情，象荇姥，如今就算是周华有意耍娇叮叮咚咚地在她面前敲钵拍盆，她也不会厉声叱责，顶多是慈爱地笑着说：“拍土，不可！”
老人们的闷声不响少了，他们无论是在部落内种菜、晾麻，还是外出采集、除草，居然跟他们年轻时一样，对起山歌。
这也给周华一个借口，当槐头、槐块笑他猜错了：“他们没骂我们，也没对骂！”
他就做个禁声手势说：“仔细听，他们只是骂得象唱歌，唱歌就是打情骂俏。你们懂不懂啊？不懂就仔细听，学着你们以后老了也来‘对骂’。”
居然也唬得他们真当那么回事，很动情地说：“是哦！”
至于他们是否真学来与他们相好的“对骂”，周华少有去听。外出劳作的事，他已经很少参与了，他跟体质较弱的几个伙伴仔细地磨制蚌壳小刀，他们改行当理发师了。
周华早就有改变部落人胡子拉茬，披头散发的想法。梳子做了许多后，部落女子基本天天将头发梳理得好好的。男子们却依然故我，常常看到长胡子的吃完饭后从食堂出来，胡子上就能看出那餐喝的是什么汤或粥。
瞧准了一个机会，找到触炎、魅炎他们相好的，将他们的胡子、头发之脏指给她们看，再加大通会影响身体，缩短寿命之类的说辞。于是，两个老顽固在他们相好的一片温柔的赞美声中，完成了他们接受周华的理发、刮胡子过程。只是苦了拼命忍住笑的周华，硬是好几次找借口躲起来笑了个够。
当他们清清爽爽地出现在众人面前的之后，忙得周华开始带徒弟了。每当听到一对相好的互相吹捧式地公开赞美对方，周华不再觉得是可笑，反而觉得也只有率真的部落人才有这不怕人笑的脉脉温情——此情是真情流露没有虚假。