读书翁作者最后关于本书意义的一段话，最合适用来对本书进行评价:“重建中国的历史，重新对中国历史解释。过去的解释不足以回答当代人的疑问，结果，中国人面对自己的历史陷入了失语的境地。我们找不到合适的词句，不容易说清楚自己是从哪里来的，现在走到了什么地方。
因此我们就不容易说明白自己是谁。对一个民族来说，不了解自己，不能理解自己，说不清楚自己的问题，这个问题太严重了。”首先这本书，不是愤青之作，本书中阐述，欧洲文艺复兴前的道路，跟中国也一样，表明并无区别，所谓劣根性，只是对背后逻辑不够深入的懒惰总结。可能由于我一贯的愤青属性和联系现今社会所得来的愤慨，使得读此书一直以来所写的书评，不可避免的带有倾向性和个人感情色彩。读此书的过程中我一直在思考这个个人问题，只能用层次太浅来解释。
本书语句冷静中立到几乎冷酷无情，这让我在阅读此书时一再感到震惊。无论帝王将相还是草民土匪，一律是毫无倾向的叙述、挖掘背后的逻辑。无论是富可敌国还是惨绝人寰，作者就像一个无动于衷的尸检官，带着口罩，眼神锐利地去解剖。书中关于几个案例的深入分析，“出售英雄”、“灰牢”等等，以点概面，实在是精彩绝伦，让人畅快淋漓！拍案叫绝！
对于一些无法用现今词语所能准确表达的普遍情况，作者直接硬造了一些妙词:血酬、法酬、灰牢、元规则等等。而一旦了解了那些作者想展示给大家的，发现只有这些词语可以诠释那种情况。本书的不足之处也较为明显，前3/5让人看的畅快无比，感觉像是一个散光的人配了个散光镜。后面却觉得似乎没有道尽，问题又回到了一个面上，而没有真正展开成一个立方体。作者自己也说这本书“不够完整、全面、系统”无论如何，这是本难得的好书，会让你看到以前没见过的东西。
吴思的书值得温故而知新，血酬定律，潜规则都是好书。要是看多了历史或者更深地卷入过历史，就会非常清晰地认识到，道德的力量是存在的，但力量是有限的，我们给它百分之二三十的权重就很可以了，如果想用它来解决百分之七八十的问题，必定失败。给道德的负担太重了，是在戕害它，最后让人对它失望。吴思：良心，同情心和正义感，都是有分量的，它们经常进入人类行为的计算。
同情心和正义感是我们天生就有的，它们无可置疑地长在大脑中固定位置，同情心长在大脑中央运动前皮层一个叫F5的区域，那个区域有镜像神经元，它让我们有“同情心”：看到你快乐，我也觉得快乐；看到你被针扎到，我也感同身受地皱皱眉。当然你疼十分，我可能才疼两分。
正义感则长在中脑系统的壳核和尾核上，叫鸦片报偿区，鸦片报偿区负责所有上瘾的行为，看武侠小说为什么觉得过瘾，因为正义得到伸张。这个区域让我们对不公正感到愤怒，对公正感到欣慰，哪怕我们个体不见得会从这公正中受益。假设同情心和正义感在我们心中发挥不高不低的作用，算30分。
用口渴打比方，我渴到80分，你渴到90分，这杯水是我喝还是给你？这取决于我感受到的你渴的程度。你我是老朋友，我能感到你40分的渴；你我是陌生人，我可能只能感受到你的10分。虽然能从外在表现看出你渴到90分，但我会选择自己喝。但当喝下这杯水，我渴的感觉只剩下30分，对你的同情却达到40分，神经元激活程度的计算结果，同情心就开始喧嚣着催我把水给你。
管仲早就说过：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，同情心、正义感这种精神作用的强度与人的物质需求的满足程度正相关。如果我们有饭吃有水喝，心中不喧嚣而是相当平静，同情引起的那30分就很突出，显得你知书达理，充满同情心；如果你饥寒交迫，就只能抢吃抢喝，完全看不出你的礼义和同情。这其实是一直存在的计算，我只是如实描述它的运行。