读书翁非常好的一部魏晋史著作，原本朋友在七八年前推荐给我了，一直没有读，后来读了一点静不下心。里面涉及的大量的史料读起来需要消化，在此之间读完了整部的世说新语。本身对南北朝的的历史就是短板，里面涉及的人物起因结果却又无从查起，直到读完了田先生的这本书，豁然开朗其中原由困解拨云见日。
书摘从宏观考察东晋南朝近三百年总的政治体制，主流是皇权政治而非门阀政治。门阀政治只是皇权政治在东晋百年间的变态，是政治体制演变的回流。门阀政治的存在是暂时性的，过渡性的，它是从皇权政治而来，又依一定的条件向皇权政治转化，向皇权政治回归。
皇权政治的各种制度经过南朝百余年的发展，终于与北朝合流而形成隋唐制度的重要渊源。皇权政治在这一曲折反复的变化过程中，本身也起着变化。隋唐的皇权政治并不全同于秦汉的皇权政治。它们之间存在着显著的差别，但毕竟都是皇权政治。
翻开这一本书以前，留在印象中的是东晋翩翩才子，俊美风流，披衣散发，曲水流觞，阮籍、嵇康、王弼、郭象、谢安、孙绰、谢灵运、陶渊明、王羲之、祖逖、桓温，读罢方知与司马氏共天下的是门阀之间权力交接，你方唱罢我登场，所以有了独特的时代特性。
因为前期的动荡有了阮籍、嵇康等人那样的惨厉峻切、颓废放诞，因为后期的相对稳定，有了羲之、恺之、陶渊明等的超然物外、自然纯真。风流外表下是对自我的迷茫，放浪形骸中掩盖着思想的困惑。王、郗、瘐、谢并司马如今又安在？朱雀桥、乌衣巷、堂前燕不再是传说。
对我来说难度太大，还没到能看这书的时候，虽然勉强看完了，也没有多少收获。好在书并不是一次性消费品，以后可以再看。所谓的门阀政治，是指“士族与皇族的共治”，作者认为，“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期”，“西晋自武帝以来，士族名士是司马氏皇权的装饰品，那么东晋司马氏皇权则是门阀政治的装饰品”。琅琊王氏“佐东晋以兴”，“开门阀政治之端”；而太原王氏“伴东晋而灭”，“附门阀政治之尾”，扩展了“王与马，共天下”的意义。