读书翁客观来说，这本书写得还是挺好看的。推给好几个人看，结果别人看完好久了，我这才慢悠悠结束，深感惭愧。这本书对于我个人而言，贡献也许是对“道”的理解。此话无法摊开来说，因为一说就容易成糟粕，很难说好。但是感觉本书还没写完的样子，应该是从天下大乱，礼崩乐坏，四人上山，写到鬼谷子的弟子所做的事情有个终了，才算是应了书名，鬼谷子的局。
但是现在这局还没完，纵横没有拼出高下，张仪与苏秦之争没有结束。两人都还有很多事要做，这书就没了，有戛然而止之感。因为是要说鬼谷子的神乎其神，所以难免四个弟子会有主角光环，有时剧情会有些不可思议的开挂。有些书友反映说，作者有多处与史实不符的剧情安排。我个人倒是觉得无伤大雅，做到像作者这样的知识量，也已经不容易了，还有很多复杂的人物关系设定。
局为死，弈为活。书为死，用为活。 放下历史放下命运，我们只读这个故事本身。读鬼谷子站的高、看的远、悟道深，是诸子百家里的佼佼者，论实战，他站在君王肩膀上观天下，指点弟子们促成天下大一统的趋势。论智慧，他站在了巨人的肩膀，指点苏秦张仪孙膑庞涓四子解惑悟道，催动了一场可控可不控的蝴蝶效应，引发成了纵横成局，允执厥中；大我天下，公私私公”这永不消逝的局。
读陈轸的忙碌与看透，读庞涓的莽撞与自私，读孙膑的急流与勇退，读张仪的锋利与柔软，读苏秦的乃大与舍下。万物互为依存，相生相克。相生即不争，相克即争。这就是道。道藏于万事万物之中，无见，亦无不见。 万物皆是道体，无争，亦无不争。天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。
此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。” 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。术为道用，亦为道御。天下有道，术得善用，可治天下；天下失道，术得滥用，可乱天下。 人生如棋，棋如人生。 一子错，满盘皆落索。
孙膑、苏秦、张仪、庞涓是四人在鬼谷的修道的排序，同时它也是四人实力的排序。先说庞涓，总体给人的感觉就是一瓶子不响，半瓶子咣当，军事比不上孙膑，计谋更不用说比得上谁了，但他在大魏的12年里，使得大魏武卒千古留名，大大提升了大魏的战力，但同时穷兵黩武也大大加速了大魏的灭亡。
张仪，凭一张嘴，先后在楚，在秦，在魏为相，还有香女，紫云这两位侠女相爱，夫复何求。给我的感觉，张仪若没有苏秦的逼迫入秦，可能在离楚之后，他就会从历史书上了淡了。苏秦，从最初的结巴农子，到最后的悬挂六国相印，就是一个活生生的丑下鸭变成白天鹅的故事。但苏秦，确实很伟大，知其不可为而为之，明知天下终归一统，还要使列国相安，有种无处话凄凉之感。
孙膑，孙武后人，在鬼谷得以研习《孙子兵法》，出山两战：桂陵之战、马陵之战，大魏彻底衰亡，堪称用兵之典范。鬼谷子，真可谓神人呀，纵横捭阖之道，超然物外，苏秦、张仪仅学几年，就可在战国风声水起，游刃有余，是以为人处世之本道。