读书翁本书堪称厚黑学鼻祖。现在知道嬴政为什么要杀韩非了，韩非之说，当时山东六国只要有一二明主，照样画葫芦搞个十年廿年，秦国想灭他就难了。韩非站在商鞅和申不害的肩膀上，对两人的学说综合利用，此外还进行了升级。堪称《商君书》3.0版本。嬴政杀韩非，正因其服韩非，韩非说，“不能用，则杀之”。魏惠王不用商鞅，也不杀商鞅，终于悲剧了。嬴政有了魏惠王这个前车，如果再不借鉴，其扫六合之志，恐怕又要落到儿孙之肩了。
这本书很好，全篇没有太多理论性的话语，大多是些实际案例，让读者自己分析其中的道理！ 另，里面有一句很重要的话，大致意思为：我们实行的法度、权势、规则等要与时俱进、因实制宜，不要照搬照套其他时间、地域的方法，根据本地实情进行择重推进！此文中不难读出韩非子对鬼谷子的纵横捭阖之术以及一些学术家、商贾人士、避开从军者等人群及现象术法给予了很严重、愤慨地批判，
较为推崇实干家、行动家以及军事人才！当然这些思想也许都适用于他的时代，不代表任何时期都可以效仿，还是要理性的审视当前情况！最后，有些理论确实很适用于如今的某些社会生存之道，值得学习、了解！
深刻的从此书中学习到了实用至上的原则，此书与鬼谷子中的利用人性有共同之处，表明了人都是趋利避害的动物，自我约束与仁义道德并不能强大一个国家，人的行为没有不追求利逃避害的，上古的君王尧舜并不是有多么的高尚，而是因为当时帝王的权利不如后世，君王也不能世袭，还要亲自干活，让就让呗。
一个国家的法制是一个国家强大所必须的，只有建立起赏罚分明的机制才可以驱动人做什么不去做什么。韩非子的核心思想现在都不过时，或许永远不会过时，非常有幸能看过这本书。
韩非子寓言不仅给我们留下了一笔丰富的精神财富，而且给我们留下一笔丰富的文化财富。尽管韩非子的集权理论在实践中造成了极其严重的后果，从而他本人也遭到了后世的批判，但我们不能否定他学术的思想价值和作品的文学价值。今天我们通过对韩非子寓言的探究，不仅了解了韩非子寓言的特点，也许我们对这位2000多年前的圣哲产生了深深的敬意。
韩非，法家代表人物，师从儒家荀子，最得道家精髓。外儒内法实道。道可道，非常道，道无法用语言描述完全，因为它变化多端，时移事易，只能用法来描绘出大致的轮廓，用权势术来引导人从法，循正确的道。法过于冰冷残酷，又需要用仁爱道德来装饰，让民众接受。为人不识《韩非子》阅尽真书也枉然。