读书翁《沙海幻世录之蒸汽长安》第7章 何为共和？
（1） 更先进的制度
张遂进到殿里，看到王孝杰将军长长舒了一口气。当他知道太子想要问的问题后，他放下手中扛着的用黑布包裹的箱子。然后他深深的行了个礼。
“殿下可是要臣讲实话还是讲官话？”张遂问道。
“官话本王听的多了，自然要听泥实话。”太子听张遂这么一说，知道他的回答，将会是有备而来。
“如果是是实话，殿下可否先免臣冒犯之罪？”张遂抬起头来看太子的表情，面带微笑。
“只要是实话，何罪之有？泥尽管知无不言，言无不尽。”太子哈哈一笑，爽快的答应。
“谢殿下！”张遂满意地微笑着，他得到了他的答案，他开宗名义，一开始就下了个结论。“殿下，人人都说，唐礼汉法，万国来朝。但是殿下如若去过当今的波斯共和国，回来之后，恐未必然。”
“哦？波斯治国，有何过人之处？”太子的好奇被吊了起来，语气恳切地问道。
“殿下当知，唐律有云，奴婢贱人，律皆畜产。但是殿下可曾知，波斯共和国内，并非如此。”张遂继续卖着关子，等待太子地回应。
“贱人依官户及奴法，久来有制，本王闻突厥、吐蕃、大食、波斯亦有良贱之分，泥涅师治下之波斯，有何不同？”自从开始担任监国之责，李隆基已经看了很多遍《唐律》，自然知道良贱之分。
“禀殿下，泥涅师自收回疾陵城后，所统之吐火罗、呼罗珊之境内，废弃奴法，举国之内皆为良人。不仅如此，他还下令合适的平均各人资产，给穷困之人以公地和牛羊，以资生计，减赋税轻徭役。”张遂看着太子，太子的脸上出现了一丝他预料中的震惊。
“放贱为良，均田平畜，泥涅师此举，确实颇具魄力。”太子感叹道，他看着张遂，等着他继续说下去。
“不光如此，泥涅师除了均田轻赋，还革旧除弊。不知殿下可曾听闻民间有云，我大唐劳苦之人三，奉坐待衣食之人七。坐食之人，权贵豪族占其四，天下道人僧尼占其三，一夫不耕，有受其馁者；一妇不织，有受其冻者。”张遂顿了一下，他看着太子问道，“殿下可知，这长安京畿之丰田美利之资，多归于何人？”
“难道不是长安的百姓？”太子对唐律熟悉，但是他常居深宫，虽然早已出阁多年，但民间市井之事，他还未深涉。
“非也。 安京畿之丰田美利，多归于寺观。”张遂本来想等太子的位置再稳固一些，再和他聊这些百姓之事，但是今天既然问到，他就顺水推舟，和盘托出。“殿下，奉坐之人待农而食，待蚕而衣，则劳苦之人虚弊，丰年勉强果腹，灾年则流离逃亡，更有甚者相率为盗，忧患不浅。”
显然李隆基对这些事情了解不多，听了有些震惊。他看张遂提起寺院，他想起波斯也有祆教和景教，于是继续问道：“本王听闻，波斯国虽无道教，但亦有祆教、景教、佛教，寺庙亦有不少坐食之祭祀、长老和僧尼，泥涅师掌祆教八角圣火金冠，又握景教大长老之任命。这波斯共和国，难道和大唐有大有不同？”
“确实大有不同。”张遂根据他这几年和泥涅师的通信，继续说道，“泥涅师兴利除弊，命各教寺庙不可占田拥地，严控僧尼寺庙。加之均田轻赋，只用三年，波斯国已然人人富足，安康乐业。”
太子听了之后，眼神中露出了一丝惊叹，过了一会，他才感叹道：“国家大事，在祀与戎，祭天奉神，强军戍国，本王看泥涅师这反其道而行之啊。”
张遂预料到了太子的反应，泥涅师所尝试的制度，本来并非当下人所能理解，他尽可能地解释道：“禀太子殿下，其实泥涅师之道，并非反其道而行之，祀神不并非统民之道，而民富才是强军之本。”
太子觉得泥涅师这样地做法，如果搬到大唐，如何应对那些豪族权贵呢？他于是问道：“但是泥涅师此举，均田匀畜，他如何说服吐火罗各地的旧族贵胄？均田轻赋是有利于民，但是无赋税以充国库，如何养兵以守国？”
张遂知道这是太子肯定会问地问题，他心中早有了答案，他继续朗声说道：“禀太子，吐火罗和呼罗珊屡遭大食侵占，豪族和权贵已所剩无几，多是赤贫的流民，泥涅师驱逐大食之后，并没有再前进波斯旧地，甚至都不在挥剑收复旧都泰西封，而是趁大食内乱空虚，互守边界。同时，他在养民休息之时，亦大兴教育。大唐有工、刑、兵、礼、户、吏六部，而泥涅师的做法，重在刑和工，大有法家和墨家之风。他严刑立法，但是他的法以民为本，而不以天为本，不以神为本。他重工护商，广罗营造、工匠、冶炼、军器人才，据说他以石脂水为器，构造非常多的军器和兵械，能以寡御多。太子问波斯共和国如何养兵以守国，泥涅师的做法，行大唐府兵制，但兵在于守，而不在于攻。诚如陛下所言，的确泥涅师因此得罪了不少吐火罗的权贵，躲过暗算无数。然民心拥戴，自告奋勇捍卫其国者甚众。”
“但如不敬奉祀神，无天授之道，何以统子民？”太子心中地疑虑越来越多。
“禀太子殿下，设国议府，府设纳言，纳言共推首领，以统子民。”张遂把他这几年和泥涅师通信往来所了解到的信息一一说出，“所谓共和，盖源于此也。波斯国中，以法为本，于春秋两季，选拔人才，考核通过，即可入朝为吏。”
一听到共推首领，太子想到这似乎是蛮夷部落常做之法，并无特别之处，于是他继续问道：“我大唐亦有科举取士，突厥、契丹亦有可汗共推首领之制，波斯共和国有何不同？”
张遂之心中早有准备，他知道太子也明白，世袭罔替之人的举贤，和广开录用的招纳，那是有本质的不同。他继续针对太子的问题回答道：“禀太子殿下，不同之处在于，突厥、契丹虽有可汗共推首领之制，然只是各部之间，各部首领，一日为王，后世亦为王。泥涅师不同，五年前，泥涅师傅自废世袭波斯王位，王侯将相亦无罔替，泥涅师只任波斯国护法五人法官一职，而波斯国执政官之位，五年为限，纳言举贤者任之。我大唐以文章取士不假，然即使高中进士，亦须看出身和补缺，才可为吏。波斯官吏不以文章一概而论，而广设学堂，以工、兵、法、商分而设科，人才不看出身，只看考核，纵然寒门子弟，有志、有能、有勇、有才，亦可为吏为将。”
“泥涅师此举，前无古人，他是如何想出来的？”太子听着遂口中的述说，更加对波斯共和国好奇了。
“太子殿下，你可记得臣曾示殿下黑盒白布？盖出于同一人也。泥涅师于十一年前在敦煌城中，遇此贵人，授其此道。”
张遂这话，太子当然明白这其中黑盒白布的意义——那是他们俩第一次见面，张遂在那白布上，写了未来的十个年号。正是因为这张白布，太子信任了彼时还在武三思门下家当门客的张遂。
只有王孝杰一脸懵逼，不过他倒是不在意，他知道张遂和太子有很多两人的秘密。
他只是也想起了那年在坎城，泥涅师也曾给他一张白布条，上面写了他的宿命，如果没有那张布条，他早已命丧硖石谷。
“哦，此人如此参透天机，不知何名何姓，现居何处？”太子对此人产生了极大的好奇。
“太子殿下，此人姓秦名桑，可惜臣并不知其如今所在何处。”张遂轻声的说道。
姓秦名桑？王孝杰心中一惊，他未曾有机会问泥涅师，那给他纸条的人的姓名，但是他清楚的记得，泥涅师称他为秦先生。
王孝杰突然之间明白了很多事情。
“不过臣今日所展示之物品，亦是其所教。”张遂又带着神秘的口吻向他和太子说道。他将怀中箱子放在了桌上，揭去了盖在上面的黑布。
这是一个长方形的箱子，箱子里面有大小两个轮子，轮子间用一条晒干的牛皮带子连接，而小轮子链接着一根长长的轮轴，轮轴中间布满了铜线，轮轴的末端有两个铜柱，两个铜柱上各自贴着一个铜片，铜片后面带着一条长长的铜线，连在了一个晶莹剔透的水晶球上，铜线穿透到了水晶球里，一直连接到水晶球里矗立着几根黑色的碳片。两块黑色的磁铁被固定在箱子底部，竖立在铜线两侧。
张遂抓着大轮子上的把手，他开始慢慢的摇着大轮子，小轮子开始慢慢的飞转，贴着铜柱的铜片上开始发出一些微弱的闪电。然后水晶球开始发出一丝丝微弱的闪光。
张遂摇得越来越快，那金色的光慢慢的稳定，不再闪烁，越来越亮，照亮了太子和王孝杰两人惊异的脸。
此时殿外忽然传来一阵脚步声，太后身边的太监黄公公踩着急促的步伐，走进的殿内。
“太子殿下，太上皇有旨，宣张司丞入宫觐见。”黄公公挥了挥手中的拂尘，高声地宣告道。
太子、王孝杰和张遂对这突如其来的宣旨吓了一跳，张遂在东宫，太上皇武则天如何得知？他们三人用诧异的眼神对视了一眼，但是相互没有多说什么。
张遂恭敬地下跪叩首，领了旨意，跟着黄公公前往武则天在的紫微殿出去了。
## 可以公开的现世法典
议曰：奴婢贱人，律比畜产，相杀虽合偿死。
——《唐律疏议》
凡天下百姓给园宅地者，良口三人以上给一亩，贱口伍人给一亩。
——《唐六典》