读书翁《明月孤心》第6章 一家、一宗、一教
时间一天天过去，叶萧在学馆的学习生涯也渐渐步入正轨。学馆主要开设的课程有《经学简意》、《语论》、《六股文》、《孝学》、《廉政说》、《忠君》，大体皆是上古流传下来的“儒学”思想，古月帝国时期的“儒门”，虽然已经消失数百年，但是整体的思想却依然流传于世。
一百年前的楚国先君建立大楚之时，面对百国战乱时代造成的文化混乱，急缺一种治国学术，当时有一奇人，名“南山居士”，于楚王大军凯旋必经之地，自设钓鱼台，垂竿而钓，与别人不同的是，他的鱼钩是直的，旁边有路过老叟，好奇地驻足询问，“先生鱼钩如此直，怎么钓鱼呢？”答曰“不喜不悲，愿者上钩”。
返程途中的楚王，果然有了好奇心，与之攀谈，视之为知己，据《楚史》载，“王与士漫谈半日，抚掌而笑，惊喜之情溢于言表，夜，即封为太常令”，太常令是主要负责掌管国家文化礼仪的官职，足见楚王的看重，人们这才恍然大悟，原来直钩钓的不是鱼，是君王的器重。
上任后，“南山居士”搜罗整理上古儒家遗留于世的典籍残篇，独尊儒术，以儒孝作为治国的文化，继而编写出《经学简意》、《语论》、《六股文》、《孝学》、《廉政说》、《忠君》这六本书，称为“儒学六经”，此后的楚人，如果想凭自己努力入朝为官，必要啃透这六经。
本来庞杂的各地风俗，渐渐被儒学规范，人们以尊老爱幼，孝道为荣。
说起这“儒家”，又不得不说说与之并立于当世的一宗一教。
“法宗”，是北方赵国的国教，何为法宗？这是传承于上古法宗的学说，大赵初立时，以轻骑攻伐，来去如风，迅疾如雷，然而，面对实力远强于南方诸国的北方各王，单纯的精锐轻骑不足以完成统一大业，建国后的赵廷内部也开始因为利益滋生出一系列的混乱，一度造成国力的削弱，危急时刻，赵武王力排众议，自上而下推行严苛的“法宗制度”，召集学者编写《赵律》，沿用古风，以法治国，王子犯法与庶民同罪，在依照律法诛杀了数十名宗室子弟之后，一切顺利成章的推行了下去，人民安居乐业，并且形成了强大的凝聚力。
这个本来风雨飘摇，徘徊在灭亡边缘的新生国度，就这样一步步强盛起来，有了稳定的兵源和强大的财力，赵武王一边以轻骑部队消灭敌人的野外力量，一边以装备精良的步兵军团攻破城寨，如风卷残云般，很快统一了北方大陆，虎视眈眈的望着大陆的东南方。
再说“道教”，是东方齐国的国教，齐国人以长弓善射立国，因其多山地丘陵，建国后倒也易守难攻，安枕无忧，这样安逸的环境造就了一代代齐王的懈怠朝政，贪于享乐，这样的环境无疑为上古时代“道教”的复兴提供了土壤，道教学说讲究“君主垂堂，无为而治”，认为君主无需亲自过问天下大事，认为只要多多选拔才子，把一切都交给天下才子治理，安心享受君主的生活。长此以往，齐国的官吏皆是一些空有诗书文章，而无实干之才的士人，处处弥漫着吟诗作赋的风俗，再无人研究诸如农事水利等实用事物。
……
“叶兄，明日就是一年一度的会试了，我们一起报名吧”
说话之人是叶萧结识不久的李莫，安泽城本土人士，家里经营着一间不大不小的裁缝铺，由于比较有名气，常常有达官贵人上门定制衣物，来此入学，也是为了搏个功名。
“当然要去，李兄，我们走吧，愚弟我正想试试自己最近所学是否牢靠”
报名的地方位于二楼的一间大殿，缓缓燃烧的熏香，释放着自己独有的香气，不免令读书人为之沉醉，在古朴素雅的竹简上，一笔一划写下自己的名字，不由想起了辛苦劳作，供养自己读书的爹娘，还有牵挂着自己的青梅竹马，心中一暖，下定决心定要学有所成。
“呦，这不是某个村里来的乡巴佬吗，谁给你的勇气报名与我等竞争”
一阵阴阳怪气的声音从身后响起，转眼看去，一名身着锦袍，腰佩玄玉的翩翩公子踱步而来，他是安泽城城主的儿子，名唤申经，自打叶萧入学的第一天起，他的刻意针对就没停止过，眼中饱含的敌意令叶萧纳闷不已，不知自己何时得罪了他，要不是学馆明文规定，“动武者逐出学馆，朝廷永不录用”，恐怕这家伙与他的一帮走狗早就把叶萧揍个半死了。不想因自己给爹娘带去祸端，叶萧处处忍让，换来的却是更加肆无忌惮的嘲讽。
径直略过申经，叶萧回到自己的小屋，认真温习功课，为将要到来的会试做着努力。